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性空及唯识佛教缘起观所展开的契机
演培法师
一 绪 说
缘起是佛法的宗本，这是学佛者所一致公认的，谁敢否定这一佛法宗要，谁就不是正信的佛徒，因为佛在菩提树下所体悟的，实不外是这缘起...对于性空佛教缘起观所展开的契机是什么，有加以认识的必要。
性空者的缘起观，如所周知，就是八不的正观。而这一缘起观的思想展开，依我们从圣龙树的论典中研究所得，仍不外是以否定与肯定的四句为契机而展开的...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08094254820.html
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方式的确立。以下，我们对藏传佛教几个主要教派各自擅长运用的思维方式作简要分析研究，以明晰藏族传统宗教思维方式的历史形成过程和基本沉淀内容。 藏传佛教思维方式是在否定藏族原有的苯教思维的基础上产生的。但是，这种否定不是完全的抛弃，而是一种扬弃，是融合了苯教思维的某些内容的否定。这种否定的过程，首先是从宁玛派这一起源最早的藏传佛教派别开始的。 宁玛派主要倡导以佛苯融合为特征的融合思维，这有其得以形成...
江巴吉才、潘建生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23522741682.html
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已经跟龙树的空不一样，六祖的时候，神秀是“有宗”的观点，所谓“身是菩提树，心如明镜台”，是一种有本体的观点，但是六祖“菩提本无树，明镜亦非台”，这个说法已经是“空宗”观点，否定有不变本体，这也是对禅宗...具体内容可以参看本书其他部分。） 否定的智慧 当然，有的非常有道理，有的是对佛教的偏见，缺乏依据。我的看法和他们的不一样，我认为空在某种意义上是否定。佛教有一句话“空其所空”，不仅要否定现实，否定...
麻天祥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06282043758.html
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转向空，但这个空已经跟龙树的空不一样，六祖的时候，神秀是“有宗”的观点，所谓“身是菩提树，心如明镜台”，是一种有本体的观点，但是六祖“菩提本无树，明镜亦非台”，这个说法已经是“空宗”观点，否定有不变...看法。（故事的具体内容可以参看本书其他部分。） ●否定的智慧 当然，有的非常有道理，有的是对佛教的偏见，缺乏依据。我的看法和他们的不一样，我认为空在某种意义上是否定。佛教有一句话“空其所空”，不仅...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16184559627.html
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消除误会、恩怨和矛盾之后，仇恨就会消失；余者欢乐感受、痛苦感受均存在产生、发展和消亡过程。 ⑤、感觉感受运动变化存在否定之否定规律 欢喜的感受存在否定之否定规律，比如今天喜欢这个人、工作或事情，明天就可能会产生厌恶的感受，再经过一定时间之后，又可能重新产生喜欢的心态，然后再厌恶，再欢喜，如此反复；痛苦的感受，也是存在否定之否定规律，今天形成痛苦的感受，明天就可能会产生欢乐的感受，再经过一定时间...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141049907.html
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得到了克服。随着这种无我的认识，我们到达第二个阶段。
三、
在第二阶段，有着对第一阶段见解的否定，我们认识到，这里不存在任何分别、任何客体化作用、任何肯定性和任何主客体二元对立。这就是说，...的分别。这是更高层次上的分别，即在第一阶段的分别和第二阶段的无分别之间的分别。作为只是对分别之否定的“无分别”，依然陷入一种差别中，因为它与“分别”...
阿部正雄著 王雷泉译
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21285863895.html
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不。唯识论虽以精神为主，但不否定物质，也不否定客观的现象，如要否定，那就一空到底，连‘识’也无从可唯了。
其实，若讲哲学上的唯心论，除了唯物论，几乎多可纳入唯心论的...感。
至于佛教的唯识论呢，虽讲‘三界唯识’，三界之内的万事万物，均由八识所变，一切的物象──器界，均是八识的相分──现行，但是并不否定自我而外的一切众生，三界唯识，是说三界...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10054077688.html
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我们觉知，我们说一个事物不存在，就是说这个事物现在不能被我们觉知。只要这个事物在现在不能被我们感知，我们就可以说没有，这就是否定判断。来否定一个事物，可以有十一种情况。不过呢，这十一种情况也不是死板的...成为所缘之可觉知不可得故。”就是说，这个地方没有烟，因为要是有烟的话，我们就可以看见它，烟又不是可以藏起来的东西，只要有我们就一定可以看见。这就是根据看不见烟否定了烟的存在。 二、果法不可得。喻如说...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11502338033.html
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宗」观点，否定有不变本体，这也开出禅宗很重要的发展。对禅宗来说，空的概念与龙树的空又有不同，因禅宗又讲「见性成佛」，此中的「性」是否本体呢？这个问题很有趣，因为一讲佛性还是离不开本体，见性成佛还是跟...禅宗就是慧的哲学，这是胡适的看法。 否定的智能 当然，有的非常有道理，有的(如范文澜)就没有道理。我的看法不一样，我认为空在某种意义上是否定。佛教有一句话「空其所空」，不仅要否定现实，否定有...
梁燕城
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07221851029.html
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以建立空观。龙树的空义，相当单纯、清晰，这主是就对性的否定而显，或用以说缘生法的本质。它并不大有後期大乘佛教的那种『不空』的意思。 就对性或自性的否定而言空，这显然是顺著原始佛教的无我、无常思想而来。『中论』并不多直接说自性是甚麽，但它的意思却是很明显的。所谓svabhava，还是指那个不变的、常住的实体。龙树还是喜欢以否定的方式，来表示自性的意思，所谓『无作』(注 7)，『无异相』( 注 8)...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461441214.html